沒原創角色就紅了五百年，史上最強同人作家——羅貫中

哈囉～大家好，我是小酒館聖者說書人靈捷。
上一回跟大家說了「章回小說的頂峰」紅樓夢和曹雪芹：http://bit.ly/2SfmmAz
這一回，我們就來聊聊，開章回小說之先河，把「話本」拉升到「小說」層級的重要推手，羅貫中吧！

沒聽過羅貫中，至少也聽過三國演義對吧？羅貫中就是作者啦！

三國題材的各種電玩、小說、圖文、漫畫、網遊、手遊，至今還是火到不行。不管是：

發射光線是標配的孔明

帥到應該去當傑尼斯偶像的趙雲

這個關羽我可以！

劉備表示：「你們這都不算什麼，我其實是機器人。」

穿越回去三國時代根本首選啊！

基本上，三國已經完全變成一個混沌宇宙了，管你是從內子宮到外宇宙，反正只要掛個「三國」，票房就穩了啦！！

你以為羅貫中會因此吐血十升，覺得自己的大作被玷污了嗎？你放心，他不但不會，大概會很不滿意的說：「怎麼沒有拿光劍的？太沒創意了。」原因無他⋯⋯

羅貫中自己就是把三國魔改造的鼻祖啊！！

羅貫中最強的本事，就是把歷史文本魔改造成大賣的同人小說

由於羅貫中最經典的作品《三國志通俗演義》（簡稱三國演義）實在太紅，所以其中刻畫的三國人物形象，深植在一代又一代書迷的心中，基本上已經完全定型了。

但是⋯⋯單就上圖三國志中蜀漢五虎大將之首關羽的形象，其實就完全不符合史實。首先，關羽的武器絕對不可能是青龍偃月刀。這種接近朴刀的長柄兵器，基本上在東漢的鍛冶技術是無法造出來的，要到宋代才開始被投入戰場中。而且書中描述的青龍偃月刀重八十二斤（約相當於現代的18.204-19.27公斤，東漢一斤約現代222-235克），可以想像看看，當你騎在馬上拿著這麼一大把重傢伙，以時速 40km 左右向前移動，就算你騎術通神、可以不握馬韁，雙手掄動好了；受限於你的正前方還有一顆大馬頭晃啊晃，你唯一能運用它的方法也就只剩左右兩側拖刀斜劈，不然很容易一不小心就自己揮刀把自己座下戰馬的馬頭一刀剁了！這麼受限的武器，跟馬上用長槍、短兵器、馬弓相比，恐怕還沒奔到敵人面前，就已經直接戰死了。更不要說面對廣大步兵為主力的三國戰場，策馬拖著這把偃月刀衝入敵陣時，光是想用這種大刀劈開一條路，大概還沒來得及揮幾下、就會被步兵直挺挺的長槍把戰馬刺了個透心涼（馬身上批帶裝甲的重裝騎兵，要到東晉才首次出現），要不就是刀刃直接卡在步兵的鎧甲或盾上，自己都可能被扯下馬來，這絕對是自殺行為啊！說穿了，朴刀這種武器，一直都是只有步兵步戰使用，主要用來橫掃馬腳或敵軍的下盤，鬼才想把它用在馬上戰鬥呀！！

至於關羽在上圖中穿的明光鎧，也就是有弧面和金屬扣帽或突起，減低弓矢射穿機會或分散劈砍傷害的設計，則是要到唐代才會出現了。

總之，雖然在現代來看，好像讓三國時人穿唐代鎧甲、拿宋代步兵武器在馬上作戰還挺合理的，反正都是冷兵器沒差嘛～就是騎馬衝殺好帥好煞氣～但其實對兵學武事有認真研究的人而言，羅貫中這種行為，就跟你寫了一本小說，讓關羽在三國時代拿著一把 65K2 步槍在千軍萬馬中，一槍精準爆頭顏良文醜後，還不忘用槍口餘熱點燃嘴上叼的雪茄，一推太陽眼鏡說了聲太輕鬆了，本質上是一樣的。所以啦，如果羅貫中看到今天的種種三國延伸創作，應該不會有太多意見不說，大概只會嫌怎麼不給張飛開戰車、關羽開軍艦、劉備開戰鬥機，然後三個人可以合體變成超巨大機器人這樣吧？

羅貫中這麼鬧，他都不會被罵喔？不是以前都很重視讀書考究的嗎？

沒錯～如果羅貫中是活在重視經學的漢代、或是理學氣節至上的宋代，那大概他的三國演義一寫出來，就要等著被那些讀了一大堆書橫眉豎目的士人們罵到臭頭，這本書大概也會被歸類在不入流的行列、甚至直接被禁毀了。但有時候，時代演化就是這麼好玩：

當重視經學的漢代最終也沒有因為經學能得救、重視理學和氣節的宋代，最終反而因為過度重文輕武與氣節誤國亡於蒙古鐵騎；人們從失敗中累積出的經驗，往往就會體現在鬆綁解禁某些過去的執著、並勇敢地朝新可能嘗試走去。

羅貫中平生所經歷到的元末明初時期，恰恰就是最好的證明。羅貫中出生於元代晚期，當時曾經威震歐亞的蒙古帝國已經走向衰落餘暉，曾經嚴格區分的蒙古、色目、漢人、南人社會區隔、以及嚴格禁止漢人傳遞知識的「九儒十丐」職業等第制度，都已經徒具形式。畢竟，晚期元朝的蒙古人，在中原地區過慣了數代養尊處優的生活後，很多連馬都已經不會騎了。

羅貫中八歲開始進入私塾學習四書五經，十四歲時因為母親病故，就輟學去蘇杭一帶跟父親學做絲綢生意。但很快的，羅貫中就覺得在元朝不公平的市場規則下做生意沒有意思，同時在元朝勢力較無法顧及的中國南方，開始大量吸取到相對自由的空氣，並且開始與不少藉雜劇家、戲曲家身份掩護，不斷暗中傳遞漢學知識的學者名士交流。最後，在父親的同意下，他到慈谿（今浙江省東北部）隨當時的著名學者趙寶豐學習。

這一學就學到了羅貫中三十六歲，到了元惠宗至正十六年（1356年），羅貫中看準了元朝大勢已去，辭別了恩師趙寶豐出山，到元末群雄並起時，勢力最大的「鹽王」張士誠幕府作賓。第二年在羅貫中的建議下，張士誠還打敗了朱元璋的部下康茂才的進攻。（但這也成為了羅貫中在明朝建立後，不願意進入明朝當官的尷尬）同年，張士誠的弟弟兵敗被元朝俘虜，張士誠只好投降。降元後，張士誠貪圖享樂。到至正二十三年（1363年），張士誠看到蒙古人沒落，又再次稱王。包括羅貫中在內的許多幕僚都建議暫緩稱王，但是不被採納。羅貫中自此對張士誠失去了信心，決定返回老家。

路上他遇到同鄉賈仲明，得知父親已經逝世，繼母改嫁，便不再打算回老家。在河陽山（今日江蘇省蘇州市張家港）他遇到了正在撰寫《水滸傳》的施耐庵。羅貫中非常贊同他寫書勸世的主張，於是拜施耐庵為師。此後，羅貫中一直陪伴在施耐庵旁邊，幫助抄寫書稿。隨後自己也開始撰寫《三國演義》，並得到了施耐庵的許多指點。

元惠宗至正二十六年春（1366年），羅貫中的老師趙寶豐去世。羅貫中趕往慈谿祭奠。幾個月後，施耐庵為躲避兵亂全家遷往了興化。羅貫中找不到施耐庵，就在河陽山繼續寫《三國演義》。當羅貫中打聽到施耐庵下落，準備投奔時，正巧趕上施耐庵因《水滸傳》而被朱元璋禁錮。（朱元璋認為水滸傳是「此倡亂之書也，是人胸中定有逆謀，不除之必貽大患。」）於是羅貫中趕往金陵，找到了施耐庵的好友劉伯溫幫忙營救。經過一年多後，施耐庵終於出獄。羅貫中僱船送他回興化。但是由於施耐庵途中染病，羅貫中陪伴他在淮安養病。不久施耐庵去世，羅貫中幫忙料理了喪事，然後帶著《水滸傳》書稿去當時出版書籍最火熱的福建建陽找人刻印。

但是在建陽無人敢承印《水滸傳》。他沒有辦法，只好到杭州暫時住下。在這裡他整理修改了《水滸傳》，也有人說《水滸傳》後三十回就是這時完成的。同時他還改定了自己的《三國演義》，又寫了《三遂平妖傳》二十回，最後病逝在杭州，享年高壽八十歲。

小結：永遠禁不了、關不住的三國，為什麼羅貫中的演義這麼紅？

其實三國的歷史早在西晉時，就有陳壽寫成《三國誌》，在史家間也多有佳評。但是為何到了羅貫中手中才紅了起來？要探討這個原因，有三個方面可以論述：

一、從唐、宋、元到明，社會產生了巨大的變動

唐代大量接受了西域思想，沖淡了許多原本嚴格的漢族封建思維、宋代累積了巨量的財富（整個中國封建王朝史中，宋朝的富有程度居冠），大幅促進了民間活絡的講學和經濟，使知識普及的土壤被成功耘開、元代的異族統治下，不公平的社會條件導致原有的精英階層更緊密的和庶民階級互動、一直到明代打著「重開大宋天」，一切仿宋的復興，但許多已經走入民間紮根的學術流派，已經有了除了廟堂之外的另一個選擇。在這一系列的影響下，《三國演義》不但結合了厘俗說書話本的「說三分」內容、又將嚴肅的歷史浪漫化、劇本化，又加入了相當大量對權力、戰爭、人民生活的描寫或批判。所以羅貫中的三國，可以說恰恰走在當時時代的浪尖上，帶有一種啟蒙性質。

二、漫長的亂世與封建王權的兩頭燒，民間社會需要一個痛苦的出口

中國的歷史上，最不缺的就是兩個東西，戰亂與荒唐的封建王權。人民不斷的在這兩套爛劇本中掙扎，難免會產生一種疑問：「我們就注定只能這樣嗎？混蛋皇帝搞砸了，天下大亂；最強者出頭了，等下一個混蛋皇帝誕生。」而三國時代中，羅貫中點出的「天下大勢，分久必合、合久必分」，這個分合之間，帶有一點曖昧、以及二元選擇以外的選擇，天下三分難道不好嗎？對已經久經這些亂局的人民而言，無疑是有魅力的。

三、三國演義提供了一套多元的世界觀，英雄或風雲人物，不再是貴族可獨佔

關羽是殺人犯、張飛是賣豬肉的、劉備是沒落皇族、曹操是宦官養子、孫權是仰仗父兄的二世祖、諸葛亮也只是個農民出身、司馬懿原本只是個商人。這些人卻在三國中閃閃生輝、而且每個人都有自己獨特的魅力、獨特的缺點。在三國演義裡，雖然明顯可以看出羅貫中有「忠奸之辨」，卻沒有明顯的「好壞之別」。對應著黑暗的科舉、危險的官場、殘酷的軍旅現實，三國演義的世界裡，即使是蔣幹這樣的小丑，也會有他的舞台。而羅貫中並沒有對他們太殘酷，或是做出絕對的價值判准。這在那個官大學問大、貴族說的話就是王法的封建世界裡，無異是很有魅力的。

而任由時光冉冉，滾滾長江東逝水，浪花濤盡英雄到了今天，乍看之下好像民主了、好像封建王朝已經遠去了；然而我們今天活在台灣，又有多少次，會懷疑自己好像還突然在某些時刻，面臨一樣的詭詐、一樣的人心、一樣的無奈呢？

想一想，當你想要藉著歷史、藉著某些社會事件創作作品時，你站在什麼立場、能替社會的潮流和需求看到多遠呢？你看穿的遊戲規則越深，你的文字還能平易近人、雅俗共賞嗎？創作的靈感就在這裡面。

那麼靈感補給站，我們下回見～
下次我們將來聊聊羅貫中的老師（也有人懷疑其實就是羅貫中的分身），施耐庵！